موقع غلاسة ›› منتديات غلاسة ›› شبكة غلاسة ›› منتدى غلاسة ››
قصة شعيب
- صفحة 1 من 2
- | Siguiente »
- 11-19-2025 | 04:36 AM
- شبكة غلاسة
-
هنحكي قصة شعيب
وكلنا نعرف انهم كانه بينقصه الميزان والمكيال
وكانه لايعطه الناس حقوقهم خالص
وكانه متكبرين جدا
وكانه يعبده الايكه
وكان عندهم عند وتواعدو بالطرد
ونزل عليهم كسفا من السماء وقضي عليهم
دعوة شعيب عليه السلام
لقد برز في قصة شعيب أن الدين ليس قضية توحيد وألوهية فقط، بل إنه كذلك أسلوب لحياة الناس أرسل الله تعالى شعيبا إلى أهل مدين فقال شعيب (يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُه) نفس الدعوة التي يدعوها كل نبي لا تختلف من نبي إلى آخر لا تتبدل ولا تتردد هي أساس العقيدة وبغير هذه الأساس يستحيل أن ينهض بناء
بعد تبيين هذا الأساس بدأ شعيب في توضيح الأمور الاخرى التي جاءت بها دعوته (وَلاَ تَنقُصُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّيَ أَرَاكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ) بعد قضية التوحيد مباشرة ينتقل النبي إلى قضية المعاملات اليومية قضية الأمانة والعدالة كان أهل مدين ينقصون المكيال والميزان ولا يعطون الناس حقهم وهي رذيلة تمس نظافة القلب واليد كما تمس كمال المروءة والشرف، وكان أهل مدين يعتبرون بخس الناس أشياءهم نوعا من أنواع المهارة في البيع والشراء.. ودهاء في الأخذ والعطاء.. ثم جاء نبيهم وأفهمهم أن هذه دناءة وسرقة.. أفهمهم أنه يخاف عليهم بسببها من عذاب يوم محيط.. انظر إلى تدخل الإسلام الذي بعث به شعيب في حياة الناس إلى الحد الذي يرقب فيه عملية البيع والشراء قال: (وَيَا قَوْمِ أَوْفُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ) لم يزل شعيب ماضيا في دعوته ها هو ذا يكرر نصحه لهم بصورة إيجابية بعد صورة النهي السلبيةإنه يوصيهم أن يوفوا المكيال والميزان بالقسط بالعدل والحق وهو يحذرهم أن يبخسوا الناس أشيائهم
لنتدبر معا في التعبير القرآني القائل (وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ) كلمة الشيء تطلق على الأشياء المادية والمعنوية أي أنها ليست مقصورة على البيع والشراء فقط، بل تدخل فيها الأعمال، أو التصرفات الشخصية ويعني النص تحريم الظلم، سواء كان ظلما في وزن الفاكهة أو الخضراوات، أو ظلما في تقييم مجهود الناس وأعمالهم ذلك أن ظلم الناس يشيع في جو الحياة مشاعر من الألم واليأس واللامبالاة، وتكون النتيجة أن ينهزم الناس من الداخل، وتنهار علاقات العمل، وتلحقها القيم.. ويشيع الاضطراب في الحياة ولذلك يستكمل النص تحذيره من الإفساد في الأرض (وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ) العثو هو تعمد الإفساد والقصد إليه فلا تفسدوا في الأرض متعمدين قاصدين (بَقِيَّةُ اللّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ) ما عند الله خير لكم (إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ)
بعدها يخلي بينهم وبين الله الذي دعاهم إليه.ينحي نفسه ويفهمهم أنه لا يملك لهم شيئا ليس موكلا عليهم ولا حفيظا عليهم ولا حارسا لهم إنما هو رسول يبلغهم رسالات ربه (وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ) بهذا الأسلوب يشعر شعيب قومه بأن الأمر جد وخطير وثقيل إذ بين لهم عاقبة إفسادهم وتركهم أمام العاقبة وحدهم
رد قوم شعيب
كان هو الذي يتكلم وكان قومه يستمعون توقف هو عن الكلام وتحدث قومه (قَالُواْ يَا شُعَيْبُ أَصَلاَتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاء إِنَّكَ لَأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ) كان أهل مدين كفارا يقطعون السبيل ويخيفون المارة ويعبدون الأيكة وهي شجرة من الأيك حولها غيضة ملتفة بها وكانوا من أسوأ الناس معاملة يبخسون المكيال والميزان ويطففون فيهما ويأخذون بالزائد ويدفعون بالناقص.. انظر بعد هذا كله إلى حوارهم مع شعيب: (قَالُواْ يَا شُعَيْبُ أَصَلاَتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا)
بهذا التهكم الخفيف والسخرية المندهشة واستهوال الأمر لقد تجرأت صلاة شعيب وجنت وأمرته أن يأمرهم أن يتركوا ما كان يعبد آباؤهم ولقد كان آباؤهم يعبدون الأشجار والنباتات وصلاة شعيب تأمرهم أن يعبدوا الله وحده أي جرأة من شعيب أو فلنقل أي جرأة من صلاة شعيب بهذا المنطق الساخر الهازئ وجه قوم شعيب خطابهم إلى نبيهم.. ثم عادوا يتساءلون بدهشة ساخرة (أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاء) تخيل يا شعيب أن صلاتك تتدخل في إرادتنا، وطريقة تصرفنا في أموالنا ما هي علاقة الإيمان والصلاة بالمعاملات المادية
بهذا التساؤل الذي ظنه قوم شعيب قمة في الذكاء طرحوا أمامه قضية الإيمان، وأنكروا أن تكون لها علاقة بسلوك الناس وتعاملهم واقتصادهم. هذه المحاولة للتفريق بين الحياة الاقتصادية والإسلام وقد بعث به كل الأنبياء وإن اختلفت أسماؤه هذه المحاولة قديمة من عمر قوم شعيب لقد أنكروا أن يتدخل الدين في حياتهم اليومية وسلوكهم واقتصادهم وطريقة إنفاقهم لأموالهم بحرية إن حرية إنفاق المال أو إهلاكه أو التصرف فيه شيء لا علاقة له بالدين هذه حرية الإنسان الشخصية وهذا ماله الخاص، ما الذي أقحم الدين على هذا وذاك هذا هو فهم قوم شعيب للإسلام الذي جاء به شعيب، وهو لا يختلف كثيرا أو قليلا عن فهم عديد من الأقوام في زماننا الذي نعيش فيه ما للإسلام وسلوك الإنسان الشخصي وحياتهم الاقتصادية وأسلوب الإنتاج وطرق التوزيع وتصرف الناس في أموالهم كما يشاءون ما للإسلام وحياتنا اليومية
ثم يعودون إلى السخرية منه والاستهزاء بدعوته (إِنَّكَ لَأَنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ) أي لو كنت حليما رشيدا لما قلت ما تقول
أدرك شعيب أن قومه يسخرون منه لاستبعادهم تدخل الدين في الحياة اليومية ولذلك تلطف معهم تلطف صاحب الدعوة الواثق من الحق الذي معه وتجاوز سخريتهم لا يباليها، ولا يتوقف عندها ولا يناقشها تجاوز السخرية إلى الجد أفهمهم أنه على بينة من ربه إنه نبي يعلم وهو لا يريد أن يخالفهم إلى ما ينهاهم عنه إنه لا ينهاهم عن شيء ليحقق لنفسه نفعا منه إنه لا ينصحهم بالأمانة ليخلوا له السوق فيستفيد من التلاعب إنه لا يفعل شيئا من ذلك إنما هو نبي وها هو ذا يلخص لهم كل دعوات الأنبياء هذا التلخيص المعجز (إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ) إن ما يريده هو الإصلاح هذه هي دعوات الأنبياء في مضمونها الحقيقي وعمقها البعيد إنهم مصلحون أساسا مصلحون للعقول والقلوب والحياة العامة، والحياة الخاصة
بعد أن بين شعيب عليه السلام لقومه أساس دعوته، وما يجب عليهم الالتزام به ورأى منهم الاستكبار حاول إيقاض مشاعرهم بتذكيرهم بمصير من قبلهم من الأمم وكيف دمرهم الله بأمر منه. فذكرهم قوم نوح، وقوم هود وقوم صالح وقوم لوط. وأراهم أن سبيل النجاة هو العودة لله تائبين مستغفرين، فالمولى غفور رحيم
تحدي وتهديد القوم لشعيب
لكن قوم شعيب أعرضوا عنه قائلين: (قَالُواْ يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا) إنه ضعيف بمقياسهم ضعيف لأن الفقراء والمساكيهم فقط اتبعوه أما علية القوم فاستكبروا وأصروا على طغيانهم إنه مقياس بشري خاطئ فالقوة بيد الله والله مع أنبياءه ويستمر الكفرة في تهديهم قائلين (وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ) لولا أهلك وقومك ومن يتبعك لحفرنا لك حفرة وقتلناك ضربا بالحجارة
نرى أنه عندما أقام شعيب عليه السلام الحجة على قومه، غيروا أسلوبهم، فتحولوا من السخرية إلى التهديد. وأظهروا حقيقة كرههم له. لكن شعيب تلطف معهم تجاوز عن إساءتهم إليه وسألهم سؤالا كان هدفه إيقاظ عقولهم: (قَالَ يَا قَوْمِ أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُم مِّنَ اللّهِ) يا لسذاجة هؤلاء إنهم يسيئون تقدير حقيقة القوى التي تتحكم في الوجود إن الله هو وحده العزيز والمفروض أن يدركوا ذلك المفروض ألا يقيم الإنسان وزنا في الوجود لغير الله ولا يخشى في الوجود غير الله.. ولا يعمل حسابا في الوجود لقوة غير الله إن الله هو القاهر فوق عباده
ويبدو أن قوم شعيب ضاقوا ذرعا بشعيب. فاجتمع رؤساء قومه ودخلوا مرحلة جديدة من التهديد هددوه أولا بالقتل، وها هم أولاء يهددونه بالطرد من قريتهم خيروه بين التشريد، والعودة إلى ديانتهم وملتهم التي تعبد الأشجار والجمادات وأفهمهم شعيب أن مسألة عودته في ملتهم مسألة لا يمكن حتى التفكير بها فكيف بهم يسألونه تنفيذها. لقد نجاه الله من ملتهم، فكيف يعود إليها؟ أنه هو الذي يدعوهم إلى ملة التوحيد فكيف يدعونه إلى الشرك والكفر ثم أين تكافؤ الفرص أنه يدعوهم برفق ولين وحب وهم يهددونه بالقوة
واستمر الصراع بين قوم شعيب ونبيهم حمل الدعوة ضده الرؤساء والكبراء والحكام وبدا واضحا أن لا أمل فيهم لقد أعرضوا عن الله أداروا ظهورهم لله فنفض شعيب يديه منهم. لقد هجروا الله، وكذبوا نبيه، واتهموه بأنه مسحور وكاذب فليعمل كل واحد ولينتظروا جميعا أمر الله.
هلاك قوم شعيب
وانتقل الصراع إلى تحد من لون جديد راحوا يطالبونه بأن يسقط عليهم كسفا من السماء إن كان من الصادقين راحوا يسألونه عن عذاب الله أين هو وكيف هو ولماذا تأخر سخروا منه وانتظر شعيب أمر الله.
أوحى الله إليه أن يخرج المؤمنين ويخرج معهم من القريةوخرج شعيب وجاء أمره تعالى
وَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مَّنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ (94) كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَا أَلاَ بُعْدًا لِّمَدْيَنَ كَمَا بَعِدَتْ ثَمُودُ (94) (هود)
هي صيحة واحدة صوت جاءهم من غمامة أظلتهم ولعلهم فرحوا بما تصوروا أنها تحمله من المطرثم فوجئوا أنهم أمام عذاب عظيم ليوم عظيم انتهى الأمر. أدركتهم صيحة جبارة جعلت كل واحد فيهم يجثم على وجهه في مكانه الذي كان فيه في داره صعقت الصيحة كل مخلوق حي لم يستطع أن يتحرك أو يجري أو يختبئ أو ينقذ نفسه جثم في مكانه مصروعا بصيحة
المواضيع المتشابهه:المصدر: منتديات غلاسة - من قسم: السنة النبوية الشريفةrwm audf
لو عجبك الموضوع اضغط شير لنشر الموضوع مع اصدقائك
من مواضيعى
0 صور غرف معيشه وصالونات موديلات السنه دي حصري بالون الاورنج والبني 2025
0 طرق للحفاظ علي شعرك من, التقصف اثناء ليس , القبعه 2025
0 اهتم بنفسك وحافظ علي مظهرك 10 نقاط للحفاظ علي مظهر الشباب 2025
0 اليك اكتب
0 اجدد حكمه وصوره اسلاميه 2024 صور وحكم واحاديث ودعاء 2024
0 ترفض الفنانه نيكول سابا معرفة نوع المولود الاول لها 2024
0 للتخلص من مشكلة الوزن الثابت اثناء الرجيم
0 دعاء للميت
0 ديكورات وتصاميم غرف معيشه حديثه جدا لعام 2025
0 صور حب قبل وبعد كلمة بحبك اوى 2024
0 صور ودعاء النجاح والتفوق ليلة الامتحان 2024
0 احدث احذيه كعب عالي للبنات 2025
0 اكبر مجموعة صور فساتين بالون الاخضر للبنات , فساتين طويله وقصيره فساتين ,النجوم وبس لعام 2025
0 صور بطلة مسلسل حريم السلطان صور ناهد صور 2025
0 للشاي فوائد كتير للصحه
0 صور احدث شال شتوي للبنات 2024 اسكارف شتوي جديد 2024
0 ادوات مطبخ با الون البمبا روعه وافكار جديده جدا لعام 2025
0 10 نقط تمنع عنك كيد الشيطان
0 كشف كدب الاخوان ووعود زائفه للسلفين ومفوضات للانضمام لهم 2024
0 للعيد صوروافكار جديده لتنظيم ونجميل طربيزه الطعام
0 صور جديده ,لعيد الحب 2024 صور قلوب, وحب با الون الاحمر, لعيد الحب2024 2024Happy Valentine's Day
0 عايزه طفلك يحب الصلاه
0 صور جديده متنوعه للواتس اب 2025
0 جاذبية الرجل واكتشاف شخصيته 2025
0 موضوع عن صبر ايوب
0 صور دليل الاستغفار
0 برفن فرنسي للجميلات صور انواع البرفن الجديد 2025
0 ديكورات وافكار جديده لكل شقه حديثه 2024
0 بالصور اعرف وزنك المثالي
0 صور سجاد روعه والوان جديده لعام 2024
0 الشيخ محمد حسان التوبه النصوح مكتوبه كامله
0 بالصور حياة الطفل بعد الولاده
0 صور هبه مجدي صور حصري للفنانه هبه مجدي صور جديده 2025
0 اجدد صور مرسومه بالقلم الرصاص 2024 - 2025
0 احب انظر اليك
0 اجدد ملابس شتويه لعام 2024 / 2025 و عام 2018
0 القران بعد موتك ماذه يفعل
0 ادعيه رمضانيه 2024دعاء عندما تري هلال رمضان 2024
0 بالقرأن سحر للزوج يبقي خاتم في صوباعك 2024
0 خلطات للشعر المصبوغ و3 خلطات لشعر مصبوغ وصحي 2025
- 12-20-2024 - 2025 | 03:08 AM
- ناهد الحربي
-
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا علي القصة
- 02-07-2024 / 2025 | 09:07 AM
- مصطفى أبوزيد
-
جزاكم الله خيرًا
- 04-27-2024 / 2025 | 10:40 AM
- سراج منير
-
جزاكم الله خيرا
- 06-09-2024 / 2025 | 03:11 PM
- فالكون برو
-
مشكور على الموضوع
- 06-20-2024 / 2025 | 03:24 PM
- النيل
-
شكرا شكرا