وجاء عن ابن مسعود : رواه ابن أبي شيبة في مصنفه، والزار في مسنده

وجاء عن أنس بن مالك : رواه الطبراني في الأوسط، وأبو يعلى في مسنده

2. وَفِيهِ تَقْدِير الْأَعْمَال بِنِسْبَةِ الْأَوْزَان إِمَّا تَقْرِيبًا لِلْأَفْهَامِ وَإِمَّا عَلَى حَقِيقَته

3. وفيه التَّرْغِيب فِي شُهُود الْمَيِّت ، وَالْقِيَام بِأَمْرِهِ، وَالْحَضّ عَلَى الِاجْتِمَاع لَهُ

4. وفيه الترغيب والْحَثّ عَلَى الصَّلَاة عَلَى الْجِنَازَة وَاتِّبَاعهَا وَمُصَاحَبَتهَا حَتَّى تُدْفَن

5. وفيه أَنَّ الْمَجْمُوع بِالصَّلَاةِ وَالِاتِّبَاع وَحُضُور الدَّفْن قِيرَاطَانِ

11. وفيه حرص واهتمام ابن عمر بالعلم.

12. وفيه أن اتباع الجنائز من الإيمان

13. وفيه أن اختلاف الأجر باختلاف العمل

14. وفيه الرد على أهل التفويض، حيث شبه القيراط الأخروي بالقيراط الدنيوي

15. وفيه تفسير الموعود بالوجود

21. وفيه الحث على الإخلاص في دفن الميت

22. وفيه مشروعية الصلاة على الميت ودفنه

23. وفيه أن الأصل في الصلاة على الميت تكون في غير المسجد

24. وفيه أن ضرب الأمثلة يكون من جنس ما يعرفه الناس

25. وفيه الحث على التعاون على البر والتقوى

31. وفيه الحث على ملازمة أهل العلم

32. وفيه تَمَيُّز أَبِي هُرَيْرَة فِي الْحِفْظ

33. أدب ابن عمر مع أبي هريرة حيث لَمْ يَتَّهِمهُ ، بَلْ خَشِيَ عَلَيْهِ السَّهْو ، أَوْ لِكَوْنِهِ لَمْ يُنْقَل لَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة أَنَّهُ رَفَعَهُ ، فَظَنَّ أَنَّهُ قَالَ بِرَأْيِهِ فَاسْتَنْكَرَهُ، أو كَأَنَّهُ خَشِيَ لِكَثْرَةِ رِوَايَاته أَنْ يَشْتَبِهَ عَلَيْهِ بَعْض الْأَمْر

34. وفيه أن إِنْكَار الْعُلَمَاء بَعْضهمْ عَلَى بَعْض قَدِيم

35. وَفِيهِ اِسْتِغْرَاب الْعَالِم مَا لَمْ يَصِلْ إِلَى عِلْمه

41. وفيه أن من علم الحق وجب عليه نصرته وبيانه وتأييد من يقول به

42. وفيه أن من إنصاف العالم لأخيه أن يشهد له بالعلم إذا علم فيه ذلك